第四十六章 盤古神脈

封師古發現在烏羊王的黃金頭顱上,陰刻著一副古老的風水地圖,另外從棺槨中盜發出的龜甲、玉璧、銅器等物,也都有著許多教人難以理解的神秘銘文。這些明器中,隱藏著棺材峽里不為人知的秘密。

原來在巫山棺材峽的地底,自古就有兩塊地中有山的風水寶穴,一處酷似頭顱,另一處則是個無蓋石棺的形狀,棺中有山丘形如無頭尸體,山中有黑泉,漆黑腐臭,近似尸血,人莫敢近。

棺材峽外表的風水形勢可以歸結為“山高水窄,群龍無首”。山中洞窟交錯,使得龍脈混亂縹緲,故此有許多古跡都是鎮風守水的奇異格局,各條龍脈的核心就是那尸頭、尸棺兩穴。古代巫風盛行,最初稱尸形山為盤古脈,是祭饗死靈巫神的禁地,四周峭壁的巖隙里藏納懸棺,地底則埋有各種銅玉古物,以及無數稱為尸器的小石棺。

那些小巧的石頭棺材里面,全都裝納著殉祭者的器官,大多是從奴隸、俘虜一類社會地位低下的人身上獲得,將它們埋在地底吸納山川的極陰之氣。一旦藏得年代久了,那些心肝脾腎一類的器官,就會逐漸萎縮石化,其中有借得陰氣者,就會浮現出人面五官,甚至身形手足俱全,可以成為活丹,但概率很小,萬中無一。又因為山里埋藏尸器之多難以估量,所以后世也有棺材山之稱。

這種神秘的風俗,主要受巫楚文明和古蜀文化的影響,在有貴族下葬時,就會從棺材山里挖出深藏過千年的成形尸器,當做丹珠裝入死者口中,可以保持尸首英爽之姿不散。

由于烏羊王下葬的時候,是有身無首,所以陪葬的尸器,就藏在了他的腹中,觀山太保盜墓開槨時,那枚活丹已同僵尸化為了一體。封師古遍閱古籍,知道世上有尸仙之說,他認為石槨中的烏羊王,既不是活人,也不是死人,而是尸身脫化而成仙的真仙,吃它一口肉,足可以勝過服食幾株萬年何首烏,于是便有了非分之想。

封師古將裝在銅釜中的烏羊王尸體燒煉化丹,但似乎不怎么管用。他也是鬼迷了心竅,絕不肯就此罷休,料來山中所藏的其余小棺材里,還會有尸器化成的尸仙,便又帶人去找棺材山,反復相奪形勢地脈,才知這混沌初分時便已存在的盤古脈,在風水一道中,名副其實就是一條被群龍圍繞的尸脈。

但是在幾千年前,古時巫者為了求取活丹,在山里邊挖了埋、埋了挖,早就把這地脈挖斷了,而另外那處烏羊王埋骨的人頭形山洞,也在觀山太保盜墓之時,被挖破了龍氣,一前一后兩處風水奇絕的地脈此時都已廢了。

封師古自恃有鬼神難測之術,打算把棺材山造成讓他度煉成仙的陰宅,就使出惑眾的手段,自稱地仙祖師,揚言在古墓中窺得天機,并告訴眾人世間即將有刀兵大劫,山中有個勝似世外桃源的神仙洞府,可以避禍,誰要不信誰就是身上還有惡業未消,要繼續留在世上遭難償還。

但是觀山封家威望很重,再者世道衰敗之兆也是有目共睹的,所以有許多人都信他,舉家舉族地跟著地仙進山,興師動眾的造了陰陽兩層的地仙村。這種格局取自風水古法,乃陰陽混元之意,專用來恢復地脈龍氣。

同時封師古也帶著親信,秘密在山里發覺尸器,幾乎翻遍了地底全部的小棺材,歷時多年終于挖出了一具栩栩如生的尸仙,并將挖開的溝壑造為陰宅,以做度煉成仙之后的藏真之所。為了保守尸仙的秘密,在棺材山外埋設九死驚陵甲,讓隨同他進入地仙村的人誰都甭想出去。

這上古所傳的仙法,不可自私,到了地仙入棺之時,所有的人都要秉燭提燈,跟著下到墓中陪葬。地仙村封家大宅中有血墳一處,待到墳丘中滲出尸血,便是棺材山地脈龍氣復蘇之兆,所有的尸體潛養于地下,屆時便可受度為仙。后世有緣之人,憑《觀山指迷賦》進山到此,可去往地仙墓中叩拜真仙。

《觀山指迷賦》是封師古生前所留,按照書中最后的記載,他是口含活丹,被門徒活活釘入石槨下葬,此后發生了什么,就無法從書中得知了。

孫九爺看罷憤恨不已:“想不到我觀山封家竟出了個封師古,他簡直就是個魔鬼,讓這么多人為他殉葬,要是不將其化骨揚灰,如何告慰成千上萬屈死的冤魂。”

我并不理解孫九爺這種封建世家出身——視家門祖宗比天大之人的感受,心想:“他就是個地主階級的遺老遺少,可能自打解放后就沒吃過一頓飽飯,難免對舊事念念不忘。”但我更覺得不解的是《觀山掘藏錄》與那幾張圖畫,里面記載的內容也太離奇了,看起來卻又不像是子虛烏有的事情,化作尸仙的活丹,是不是就是我們要找的丹鼎?被活著釘進棺材里的地仙封師古現在究竟怎么樣了?那些殉葬者全都死在墓中了嗎?

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