斗茶

姑娘當真好氣場,不慌不亂不尷尬。

她盯著公道杯,輕輕搖搖頭。豆兒姐,她說,今天我是奉命而來,你就算用開水潑我,我也不會走的……

她又把目光錐在成子臉上,一字一句地說:

今天的這次斗茶,我和我爸爸等了20年了。

不是所有的故事都能改變你的生活。

不過它一旦做到了,就是一輩子。

有些故事是酒,有些是茶,是苦是澀,是回甘是解渴,單看你怎么喝……

謝謝你肯給面子,沒把這杯茶謝絕,既然端杯在手,那就細品慢啜,別心急,別把接下來這段文字匆忙跳過。匆忙了那么長時間,你就耐心這一回好嗎?好的。

且聽我說:

茶中公案多,包括一休哥。

就是動畫片里“哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾,阿里斯達依”那個,真的。

話要從頭說,茶也一樣。

“茶中故舊是蒙山。”

蒙頂山上七株茶,西漢年間的事了。

有史可考最早的種茶人,是修道者吳理真,后世稱之為甘露道人。

甘露道人以降,茶藝茶學再到茶道,茶的登堂入室長路漫漫。自漢而唐,士子正途是經學墳典,茶是雜學,難入正統。直到有一個口吃貌陋的棄兒,于苕溪之濱結廬,寫了一本《茶經》。斯人名陸羽,后世尊為“茶圣”。

全唐詩收有陸羽的《六羨歌》:

不羨黃金罍,不羨白玉杯。不羨朝入省,不羨暮登臺。千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。

……

詩即人,有幽思恬淡,有禪氣潺潺,仿如茶一盞。詩無達詁,卻也并不難解,陸羽自幼被竟陵龍蓋寺智積禪師收養,積公本就是茶僧。

茶由唐盛,唐人飲茶,始于僧家。

從唐到五代,最出名的茶僧有四人:一字茶僧,趙州古佛,禪月貫休,江東皎然。

皎然最狂,皎然為茶狂,皎然創茶筵,更有贊茶詩云:一飲滌昏寐……再飲清我神……三飲便得道……

古來名寺出名茶,供佛、待客、自飲、結緣,且以茶禮入儀,譬如百丈懷海禪師的《百丈清規》。

清規既定,后世澤被,飲茶一度成為參禪必備。

至北宋政和年間,禪門巨匠圓悟克勤手書了“禪茶一味”四字,這亦是他親身悟得的禪理。

禪是方便法門。

佛法至博,法門八萬四千,不離總綱“四諦”。

四諦者,苦、集、滅、道,知苦,滅苦。

茶也是苦的,茶者,制苦,抿苦。

歲月滄桑,圓悟克勤的真跡后來漂洋過海,登陸了日本薩摩藩(今鹿兒島)。

再后來,一個叫村田珠光的僧人得到了這幅字。彼時,他剛因違反寺規,被凈土宗寺廟趕出山門,剛剛從奈良來到京都。傳與他這幅字的人是個禪宗和尚瘋癲僧人,名喚一休宗純。

一休宗純俗稱“聰明的一休”。

就是動畫片里“哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾哥幾,阿里斯達依”那個。

一休哥慧眼識珠,村田珠光終成大器——懸圓悟墨跡于壁龕,開山立派創草庵茶,成為日本茶道的鼻祖。

和漢無境,謹敬清寂,日本茶道自此而興。

那幅“禪茶一味”被奉為至寶,至今還在日本奈良大德寺高懸。

……

好了,基本知識回顧完畢。

接下來開始大反轉了哈,諸看官坐穩,且聽我噴(方言,閑扯)。

其實有些話啊,但分誰來說。“禪茶一味”這一類的公案,有時是真理,有時是放屁。

你我蕓蕓白衣,茶嘛,喝就好好喝,張嘴閉嘴扯什么公案,純屬狗屁。

根器夠了嗎?福慧資糧足了嗎?境界到了嗎?

境界未到,就硬把茶和禪扯到一起,把茶和道拉到一起,牽強又茍且,不過演戲。

同理,“酒肉穿腸過,佛祖心中留”也是狗屁。

去你妹的,讀偈讀半截。

連上后兩句讀讀看好嗎?好的。“世人若學我,如同進魔道。”

趙州茶、德山棒、臨濟喝、酒肉穿腸過,表面上做文章有意思嗎?

好東西別瞎糟踐,火候未到就瞎學,你不入魔誰入魔?

祖師大德們說酒說肉也好,喊打喊殺也好,引茶入禪也罷,不過是為弘法利生故,行的自度度人之方便說。

公案利如刃,機鋒疾如電,電光石火間手起刀落,豈容胡打亂參。

好了噴完了,歡迎豐富聯想對號入座。

走了走了,喝茶去了。

(一)

不是所有的故事都能改變你的生活。

不過它一旦做到了,就是一輩子。

這個故事是壺茶,是苦是澀,是回甘是解渴,單看你怎么喝。

生火燒水溫盞洗碟,講故事和泡茶,道理都是一樣一樣的。

初火新煙老茶頭。

每日的申時茶,我習慣在“茶者”喝。

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